Edukacja i czas Wychowanie dla teraźniejszości Józef Bańka

Wyższa Szkoła Pedagogiczna Towarzystwa Wiedzy Powszechnej w Warszawie Warszawa 1995, str. 200, stan bdb
ISBN 83-85599-71-1


Spis treści
Wstęp
RECENTYWIZM JAKO WSPÓŁCZESNE SPOJRZENIE NA WYCHOWANIE
Cywilizacja jako „negatywna samowiedza" w wychowaniu człowieka dla teraźniejszości .
1. Wprowadzenie kategorii
2. Cywilizacja jako aktywność poszukiwawcza poprzez edukację
3. Negatywna samowiedza a mechanizm prognozy pedagogicznej
Filozofia człowieka pedagogicznego jako ontologia bytu aktualnego
1. Refleksja pedagogiczna o człowieku zakorzenionym w historii
2. Refleksja pedagogiczna o nauce zakorzenionej w człowieku
3. Fakt ludzki - fakt pedagogiczny
Podmiot jednopojawieniowy jako przedmiot edukacji człowieka wielopojawieniowego
1. Typy kultury edukacyjnej
2. Związki kultury edukacyjnej z czasem
3. Zasada recentywizmu w pedagogice
4. Od recens człowieka wychowywanego do praeteritum kultury wychowującej
Podmiot , ja" i okolicznik czasu „teraz" w perspektywie wychowania
1. Czas jako postać zdarzeń, które człowiek spostrzega dla siebie
2. Efekt odwracalności zdarzeń poprzez użycie pamięci
3. Świadomość recentywistyczna człowieka wychowywanego na tradycji
Recentywizm jako każdorazowo współczesne spojrzenie na rzeczywistość zastana
1. Moment recentywistyczny, w którym to, co było niezdeterminowane staje się rzeczywiste
2. Świat koncepcyjny możliwy do zrealizowania przez wychowanie
Recentywizm jako każdorazowo współczesne spojrzenie na historię własną i cudzą .
1. Pamięć edukacyjna człowieka wielopojawieniowego
2. Recentywistyczny schemat odniesienia dla edukacji historycznej
WYCHOWANIE JAKO INSCENIZACJA EPISTEMOLOGICZNA PRZESZŁOŚCI, TERAŹNIEJSZOŚCI I PRZYSZŁOŚCI
Teoria zdarzeń w naświetleniu antropologicznym
1. Zdarzenie „zdarza się" niezależnie od człowieka
2. Zdarzenie „zjawia się" dla człowieka
3. Trwanie tworzy strukturę dla przedmiotów podlegających badaniu
4. „Zdarzanie się" jest dla człowieka faktem inteligibilnym
5. „Zjawianie się" jest dla człowieka faktem fizykalnym
Recencjał egzystencjalny, czyli świat na mocy edukacyjnie przyjętej informacji .
1. Recencjał jako całość, którą posługuje się człowiek
2. Recencjałka I - „wcześniejsze niż"
3. Recencjałka II - „późniejsze niż"
4. Recens - moment recentywistyczny „teraz"
Rozstrzygnięcia pedagogiczne możliwe w obrębie recencjału egzystencjalnego
1. Centralna część recencjału, czyli „tutaj - teraz - bycie"
2. Człowiek jednopojawieniowy usytuowany w środkowej części recencjału egzystencjalnego
3. Człowiek wielopojawieniowy I usytuowany w początkowej części recencjału egzystencjalnego .
4. Człowiek wielopojawieniowy II usytuowany w końcowej części recencjału egzystencjalnego
5. Mechanizm identyfikacji kulturowej jako podstawa czynności edukacji
Eutyfronika jako zagadnienie pedagogiczne .
1. Thymos contra phronesis
2. Eutyfronika, czyli filozofia człowieka prostomyślnego
3. Adaptacja „bogata" i „oszczędna"
4. Inkluzja technologiczna .
5. Postawienie pedagogów na humanistykę
6. Funkcje ekspertalne nauk o człowieku
7. Eutyfronika jako terapia i system pedagogiczny
8. Instynkt pedagogiczny i racje logiki
9. Facylitacja - antypedagogika cywilizacyjna 10. Nauczanie sztuki życia
Interpretacje pedagogiczne zawartości recencjału egzystencjalnego
1. Interpretacje pionowe wartości pedagogicznych w obrębie recencjału egzystencjalnego
2. Interpretacje poziome wartości pedagogicznych w obrębie recencjału egzystencjalnego
3. Na przecięciu interpretacji pionowych i poziomych
4. Spiżowe prawo recentywizmu pedagogicznego
Inscenizacja epistemologiczna przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w pedagogice
1. Zasada identyfikacji i projekcji w pedagogice
2. Inscenizacja epistemologiczna wartości
3. Mutacje inscenizujące ludzką przeszłość
4. Mutacje inscenizujące ludzką przyszłość
5. Mutacje inscenizujące ludzką teraźniejszość
Rozpad recencjału egzystencjalnego na recencjał ontologiczny, epistemologiczny i etyczny pod wpływem wychowania
1. Recencjał ontologiczny w pedagogice
2. Recencjał epistemologiczny w pedagogice .
3. Recencjał etyczny w pedagogice
4. Teza dydaktyczna dotycząca recencjałki I
5. Teza dydaktyczna dotycząca recencjałki II
6. Teza dydaktyczna dotycząca funkcji nauki
Perspektywa antropologiczna recentywizmu pedagogicznego
1. Usensownienie faktów jako cel wychowania
2. Ocena podmiotów a ocena zdarzeń w pedagogice
3. Zasada prostomyślności a zasada zgodności
Pedagogika praktyczna w świetle recentywizmu
1. Motyw życia, czyli pozostawanie w centrum recencjału egzystencjalnego
2. Motyw myślenia o życiu, czyli na'peryferiach recencjału egzystencjalnego
3. Życie jako wyraz recencjału ontologicznego w pedagogice
4. Zmiana jako wyraz recencjału etycznego w pedagogice
5. Tradycja i prognoza jako wyraz recencjału epistemologicznego w pedagogice
6. Tradycja - przeniesienie treści recencjałki I do centrum recencjału .
7. Prognoza - przeniesienie treści recencjałki II do centrum recencjału
8. Zasada hipostazy w pedagogice
9. Nieklasyczne definicje prawdy jako źródło hipostazy w pedagogice
METODA .4 RECENTIORI JAKO PODSTAWA WYCHOWANIA DLA TERAŹNIEJSZOŚCI
Pierwsza próba interpretacji: recencjał egzystencjalny w metodologii pedagogiki
1. Zdania bazowe i poszukiwanie ich zakotwiczenia w rzeczy
2. Cel nauki i poszukiwanie racji dla poszukiwanego celu
3. Prawda punktowa i poszukiwanie „brzegu"
4. Ostatni poziom i pytanie „Co dalej"?
Druga próba interpretacji: parontyzm, czyli jak chwytać „dane" wraz z momentem bytu .
1. Zjawisko jako dydaktyczny zapis zdarzenia
2. Metafizyka jako zespół twierdzeń testowanych przez byt
3. Mitologia prewidystycznej zawartości teorii i jej odrzucenie w pedagogice
Trzecia próba interpretacji: monizm a recentiori czyli metoda „całkiem nowych początków" w epistemologii pedagogicznej
1. Opcja recentywistyczna „każdorazowo każde" a moment „oczekiwania"
2. Teorie „gorsze" i „jeszcze lepsze"
3. Reguła rozkładu znaczenia i denotacji
Czwarta próba interpretacji: adaeąuans jako prawda „dobrze trafiona" w epistemologii pedagogicznej
1. Pierwsze doniesienia i nazwania
2. Inscenizacja epistemologiczna, czyli sztuka „portretu egzystencjalnego" w dydaktyce
3. Fakt - świadectwo czy tylko wyobrażenie zdarzenia?
WYCHOWANIE DLA TERAŹNIEJSZOŚCI
W TREŚCIACH POZNAWCZYCH
NAUK TECHNICZNYCH I HUMANISTYCZNYCH
Miejsce metody „całkiem nowych początków" w koncepcji rccentywizmu pedagogicznego
Nauka a teoretyczne podstawy techniki.
Treści poznawcze nauki a treści poznawcze techniki w wychowaniu dla teraźniejszości
Sposób wprowadzania kategorii „praktyki" do dziedziny nauki .
Recentywizm - związek filozofii techniki z pedagogiczną funkcją nauki