Metafizyka zdarzeń Recentywizm i henadologia Józef Bańka

UŚ 1991, str. 182, stan dost (podniszczona zaplamiona okładka)

Treść
Scholium I Najwyższa hcnada, czyli wyznanie wiary filozofa .
Część pierwsza Hcnady jako „tężnie bytu" — struktura zdarzeń
Rozdział I
Henady, czyli „mgławice bytu", których jądrem są zdarzenia, a kresami zjawiska
Istnieją tylko byty jednostkowe. Parmenidejskic rozwiązanie Kartezjańskiego problemu ruchu plenum ,
Byty jednostkowe są henadami, czyli mgławicowymi koloniami zdarzeń i zjawisk. Henada jako „leżnia bytu", która „odparowuje" zdarzenie i „zatęża" zjawisko
Henady kiedy „zdarzają się", stają się zdarzeniami uciekającymi w jądro ciemności"
Henady kiedy „zjawiają się", stają się zjawiskami wchodzącymi w „snop światła"
Trwanie „zjawiających się" henad tworzy strukturę egzystencjalną świata
„Zdarzanie się" (krótka teraźniejszość) henad, jako znikanie w niczym, jest faktem inteligibilnym, który nie ma widza
„Zjawianie się" (długa teraźniejszość) henad, jako znikanie w bycie, jest faktem fizykalnym, który słucha praw fizyki
Rozdział II
Recencjał egzystencjalny, czyli miejsce „zjawiania się" henady. Człowiek
jako cierpiąca henada
Henada „zdarzając się" w jądrze ciemności", jest ślepa
Henada „zjawiając się", czyli wchodząc w „snop światła", ma dwoje oczu: patrzy
w przeszłość i w przyszłość Recencjał egzystencjalny jako przestrzeń sensu dla henady. Od całkowitego bezczasu
do czasu człowieka
Henady „zdarzają się" w centrum recencjału egzystencjalnego. Myślenie henastyczne Henady „zjawiają się" na peryferiach recencjału egzystencjalnego. Doświadczenie
henastyczne Recencjalka I — to, co w strukturze henady jest „wcześniejsze niż" Recencjalka II — to, co w strukturze henady jest „późniejsze niż" Recens — to, co w strukturze henady stanowi moment „teraz"
Część druga Henada jako rccencjał egzystencjalny — osobowość zdarzeń
Rozdział I Epifania henady w obrębie ontycznej totalności recencjału egzystencjalnego
Centralna część recencjału określa „tutaj-teraz-bycie" henady Człowiek jednopojawieniowy jest epifanią henady w środkowej części recencjału
egzystencjalnego Człowiek wielopojawieniowy I jest epifanią henady w początkowej części recencjału
egzystencjalnego Człowiek wielopojawieniowy n jest epifanią henady w końcowej części recencjału
egzystencjalnego Mechanizm identyfikacji kulturowej jako społeczna epifania henady
Rozdział II
Zewnętrzna i wewnętrzna epifania henady w obrębie ontycznej totalności recencjału egzystencjalnego
Thymos contra phronesis, czyli o dwóch twarzach epifanii henady Eutyfronika — epifania człowieka prostomyślnego Interpretacje pionowe, określające zewnętrzną epifanię henady Interpretacje poziome, określające wewnętrzną epifanię henady
Rozdział III
Epifania henady w kulturze .
Kultura — epifania henady na przecięciu interpretacji pionowych i poziomych Recentywizm jako spiżowe prawo epifanii henastycznej
Rozdział IV Epifania henady jako inscenizacja epistemologiczna bytu „brakującego
Zasada identyfikacji i projekcji. Archaika i odnowienie henady
Inscenizacja epistemologiczna „miejsc" epifanii henady. Problem inscenizatora świata
Mutacje kulturowe inscenizujące przeszłość (bylość) henady
Mutacje kulturowe inscenizujące przyszłość (krancowość) henady
Mutacje kulturowe inscenizujące teraźniejszość (utrzymywanie się w bycie) henady
Rozdział V
Epifania henady jako rozpad ontycznej totalności recencjału egzystencjalnego na recencjał ontologiczny, epistemologiczny i etyczny Recencjal ontologiczny: henada „zdarza się" jako byt. Metastaza . Recencjał epistemologiczny: henada „zdarza się" jako prawda. Metastaza I . Recencjał etyczny: henada „zdarza się" jako dobro. Metastaza II Czynniki przyczyniające się pozytywnie do epifanii henady Czynniki przyczyniające się negatywnie do epifanii henady Kres epifanii henastycznej w obrębie nauki. Antynomie jednolitości języka nauki
Część trzecia Hcnada jako kairos — moralność zdarzeń
Rozdział I
Perspektywa antropologiczna epifanii henastycznej w obrębie recenty-wizmu. Troska o byt
Epifania jako usensowienie faktów. Byt henastyczny a wypowiedzenie sensu , Epifania henastyczna jako ocena podmiotów zdarzeń Epifania prostomyślności i zgodności. Ocena jako kryterium dwutonalne ,
Rozdział II
Epifania momentu recentywistycznego henady jako podstawa teoretyczna etyki Motyw życia (obserwowany od środka), czyli epifania henady w centrum recencjaiu
egzystencjalnego. Monologowa istota epifanii henastycznej Motyw myślenia o życiu (obserwowany od zewnątrz), czyli epifania henady na peryferiach recencjaiu egzystencjalnego. Dialogowa istota epifanii henastycznej Życie'jako epifania henastyczna recencjaiu ontologicznego . Zmiana jako epifania henastyczna recencjaiu etycznego. „Ja" i abstrakcyjny „inny
świat" henady
Pamięć i pożądanie jako epifania henastyczna recencjaiu epistemologicznego na zewnątrz świadomości
Rozdział ni
Epifania momentu recentywistycznego henady jako dyrektywa praktyczna etyki. Wartość jako decyzja bytu Trzy wymiary epifanii henady: memoriał egzystencjalny, ideał egzystencjalny i kapitał
egzystencjalny Historyzm etyczny, czyli memoriał egzystencjalny — epifania henastyczna treści re-
cencjałki I'w centrum recencjaiu Promantyzm etyczny, czyli ideał egzystencjalny — epifania henastyczna treści recen-
cjałki II w centrum recencjaiu Hipostaza jako źródło epifanii henastycznej memoriału egzystencjalnego i ideału
egzystencjalnego Recentywizm etyczny, czyli kapitał egzystencjalny — epifania moralna klasycznej
definicji prawdy
Scholium II Kairos, czyli znaj „stosowną chwilę"!
Słownik terminów .