Labirynty współczesności Bogdan Suchodolski
Producent: [120N]
Cena: 6,00 zł
Produkt aktualnie niedostępny
PIW 1975, str. 155, stan db+
Kim jest człowiek? Czy jest stworzeniem, którego istotą jest podejmowanie trudu, czy też stworzeniem przeznaczonym do życia w swobodzie? Czy jesteśmy homo laborans, czy też homo ludem?
Łączność dwóch kręgów ludzkiego istnienia — społecznego makrokosmosu, w którym rządzą wielkie systemy ideologiczne, funkcjonują wielkie instytucje, dzieją się wielkie wydarzenia, i społecznego mikrokosmosu, w którym zawierają się przeżycia konkretnej ludzkiej egzystencji, kształtowane przez dzień powszedni — stanowi najtrudniejszy problem naszej cywilizacji.
Koncepcja „życia wartościowego", wykraczająca poza horyzonty „życia urządzonego" — otwiera możliwość rozwiązania tego problemu.
W życiu wartościowym nawiązane zostają między ludźmi a światem więzy łączności bardziej różnorodne i głębokie niż w jego konsumpcyjnym wykorzystaniu.
Tylko wtedy gdy porzucamy czysto utylitarne zainteresowania, możemy poznawać prawdę świata i uzyskiwać władzę nad nim; tylko dlatego że nie szukamy w nim przyjemności, potrafimy odnaleźć radość z naszego w nim istnienia; tylko dlatego że przekraczamy horyzonty egoistycznego powodzenia, możemy odnaleźć wspólnotę z ludzkością.
Kim jest człowiek? Czy jest stworzeniem, którego istotą jest podejmowanie trudu, czy też stworzeniem przeznaczonym do życia w swobodzie? Czy jesteśmy homo laborans, czy też homo ludem?
Łączność dwóch kręgów ludzkiego istnienia — społecznego makrokosmosu, w którym rządzą wielkie systemy ideologiczne, funkcjonują wielkie instytucje, dzieją się wielkie wydarzenia, i społecznego mikrokosmosu, w którym zawierają się przeżycia konkretnej ludzkiej egzystencji, kształtowane przez dzień powszedni — stanowi najtrudniejszy problem naszej cywilizacji.
Koncepcja „życia wartościowego", wykraczająca poza horyzonty „życia urządzonego" — otwiera możliwość rozwiązania tego problemu.
W życiu wartościowym nawiązane zostają między ludźmi a światem więzy łączności bardziej różnorodne i głębokie niż w jego konsumpcyjnym wykorzystaniu.
Tylko wtedy gdy porzucamy czysto utylitarne zainteresowania, możemy poznawać prawdę świata i uzyskiwać władzę nad nim; tylko dlatego że nie szukamy w nim przyjemności, potrafimy odnaleźć radość z naszego w nim istnienia; tylko dlatego że przekraczamy horyzonty egoistycznego powodzenia, możemy odnaleźć wspólnotę z ludzkością.