Drogi współczesnej filozofii Wybrał i wstępem opatrzył Marek J. Siemek
Cena: 29,16 zł
Czytelnik 1978 str. 418, stan db + (lekko podniszczona okładka)
ISBN
Jesteśmy dziś świadkami rzeczywistego przełomu teoretycznego w filozofii. (...) Idzie tu oczywiście nie o jakiś zwrot gwałtowny, dokonany w jednorazowym skoku, lecz raczej o stopniowo narastający proces zasadniczego przekształcania całej rzeczywistości teoretycznej, w jakiej obracało się myślenie pierwszej połowy stulecia. Filozofia wytwarza w nim nie tylko nowy „przedmiot" i nową „metodę" swego postępowania, lecz także nowe stanowisko poznawcze, nowy punkt myślowego „widzenia"; krótko mówiąc, wytwarza całościową strukturę nowego pola filozoficznej teorii. (...) Konsekwencji tego stanu rzeczy niepodobna przecenić. Najważniejszą z nich jest bodaj to, że filozofia przestaje być „filozofią". (...) Koniec tradycyjnej „filozofii"- metafizyki, teorii poznania czy antropologii - jest więc czymś nie tylko już dokonanym, ale i wyraźnie uświadomionym. Właśnie dlatego ten koniec „filozofii" jest zarazem początkiem filozofii.Myślenie nie przekreśla tu bowiem siebie ani nie zamiera w jakiejś ateoretycznej tożsamości ze swoim przedmiotem, lecz przeciwnie, odkrywa dopiero właściwy obszar swej rzeczywiście płodnej działalności jako myślenia.
(ze wstępu)
Spis rzeczy
Marek J. Siemek
Myśl drugiej połowy XX wieku
Edmund Husserl
Posłowie do moich „Idei czystej fenomenologii i fenomenologicznej filozofii"
Ludwig Landgrebe
Fenomenologia a marksizm: problem cielesność i teleologii
Gyorgy Lukacs
Przyczynek do ontologii momentu idealnego
Jurgen Habermas
Idea teorii poznania jako teorii społeczeństwa
Martin Heidegger
Koniec filozofii i zadanie myślenia
Hans Georg Gadamer
Historia pojęć jako filozofia
Paul Ricoeur
Historyczność a historia filozofii
Michel Foucault
Archeologia wiedzy
Gilles Deleuze
Po czym rozpoznać strukturalizm?
Lucien Goldmann
Geneza i struktura
Louis Althusser
Marksizm a humanizm
Jacąues Derrida
Różnica (differance)
Noty o autorach
ISBN
Jesteśmy dziś świadkami rzeczywistego przełomu teoretycznego w filozofii. (...) Idzie tu oczywiście nie o jakiś zwrot gwałtowny, dokonany w jednorazowym skoku, lecz raczej o stopniowo narastający proces zasadniczego przekształcania całej rzeczywistości teoretycznej, w jakiej obracało się myślenie pierwszej połowy stulecia. Filozofia wytwarza w nim nie tylko nowy „przedmiot" i nową „metodę" swego postępowania, lecz także nowe stanowisko poznawcze, nowy punkt myślowego „widzenia"; krótko mówiąc, wytwarza całościową strukturę nowego pola filozoficznej teorii. (...) Konsekwencji tego stanu rzeczy niepodobna przecenić. Najważniejszą z nich jest bodaj to, że filozofia przestaje być „filozofią". (...) Koniec tradycyjnej „filozofii"- metafizyki, teorii poznania czy antropologii - jest więc czymś nie tylko już dokonanym, ale i wyraźnie uświadomionym. Właśnie dlatego ten koniec „filozofii" jest zarazem początkiem filozofii.Myślenie nie przekreśla tu bowiem siebie ani nie zamiera w jakiejś ateoretycznej tożsamości ze swoim przedmiotem, lecz przeciwnie, odkrywa dopiero właściwy obszar swej rzeczywiście płodnej działalności jako myślenia.
(ze wstępu)
Spis rzeczy
Marek J. Siemek
Myśl drugiej połowy XX wieku
Edmund Husserl
Posłowie do moich „Idei czystej fenomenologii i fenomenologicznej filozofii"
Ludwig Landgrebe
Fenomenologia a marksizm: problem cielesność i teleologii
Gyorgy Lukacs
Przyczynek do ontologii momentu idealnego
Jurgen Habermas
Idea teorii poznania jako teorii społeczeństwa
Martin Heidegger
Koniec filozofii i zadanie myślenia
Hans Georg Gadamer
Historia pojęć jako filozofia
Paul Ricoeur
Historyczność a historia filozofii
Michel Foucault
Archeologia wiedzy
Gilles Deleuze
Po czym rozpoznać strukturalizm?
Lucien Goldmann
Geneza i struktura
Louis Althusser
Marksizm a humanizm
Jacąues Derrida
Różnica (differance)
Noty o autorach